古代妾室除传宗接代职责外，还有另一重要作用？如今却为男人不齿

最早出现“三妻四妾”是在《金瓶梅》中：“至如三妻四妾，买笑言欢，又当别论。”

渐渐这个词语也在清朝的话本和戏剧中传播，所以就被民间使用了。

不过三妻四妾的故事可以追溯到春秋的齐灵公身上，当时齐灵公一直都不知道该选谁做皇后，三个女子他很难抉择。

丽人当前，他心中想，如果三个人都要就好了。

后来这件事情被一个大臣听到了，他就默默的记录了下来。

不管这个齐灵公是不是真的娶了三位皇后，反正“妾室”这一角色，始终伴随着古代封建社会的发展。

男权至高无上，而女性被视为附属物，而小妾作为男性权力的象征之一，是家庭社交和权力的象征，是家中人口兴旺的一种标志。

她们所起到的作用无非两点：

一是让内院显得人多有排面，服侍正妻起居，照料夫君生活，像个尊贵点的丫头；

二就是多生孩子，为家中绵延后嗣，说难听点，就是一个生育机器。

妾室存在的意义往往与男性的欲望紧密相连，这就导致她们当中的大多数人都没有人权，只是一个家庭、或者说是另一种性别的服务产品。

在封建王朝严格的等级制度下，妾室的地位极其低下，她们的生活充满了艰辛和不公，被生活生活推到了最边缘。

妾室能够出现的根本原因，还是基于当时女性地位卑微的社会大环境。

在氏族社会向阶级社会过渡的过程中，私有制和父权制逐渐确立，男性地位远高于女性；

但当时人群多数是以家庭为单位抱团生存，男性想要保证家族势力权益的争斗胜利，想要世代繁衍“递万世为君”就需要拥有婚姻，生育出足够的人口来充实权力。

他们在妻子的选择上要求是良配——中式婚姻历来讲究“门当户对”，在古代社会更是如此。

古代贵族男子娶妻，绝大多数不是“自由恋爱”，而是考虑身份、地位、权力等的联合，一定程度上说，两者之间是平等的。

婚后男方主外，承担着家族权势的责任；女方主内，负责家庭日常生活周转，同时需要生育后代，为家族增添人口。

不过在真正意义上的一夫一妻制度里，正妻虽然地位尊贵，但毕竟只有一人，基本难以满足大家世族的后嗣繁衍要求。

加上正妻需要处理家中琐事诸多，对丈夫的日常照料难免疏漏。

这就需要另一个角色，既有繁衍后嗣的能力，又能满足男性的生理需求，身份地位还不能越过高贵名门出身的正妻——

妾室应运而生。

最初，妾室的身份是陪嫁丫鬟，被称为"滕妾"。

先秦时期，媵妾制是一种陪嫁制度，当诸侯王娶妻时，正妻出嫁时就会带着她母家的未婚女子作为陪嫁，或是侄女或是姊妹，也会从其他再邀请同姓的女子作为陪嫁。

这些陪嫁的女子就是贵妾，根据与正妻之间的远近亲疏，她们的身份也有所区别。

仅仅因为血缘关系近，这些名门闺秀就这样沦落为世袭制度下的奴仆。她们天生地位卑微，一出生就失去作为女儿和姐妹的身份，只能成为妻妾附庸。

这种制度在周代尤为明显，贵族间一度形成了“一妻八妾”的格局；

随着时间的推移，妾室制度在不同朝代呈现出不同的特点。

以春秋时期为例，齐灵公就曾表达过同时拥有三个妻子的愿望，这被认为是"三妻四妾"概念的雏形。

唐宋时期，妾室制度更加普遍。

唐代诗人白居易就以频繁更换年轻妾室而闻名：他常常购买美女作为妾室，若几年内未能生育，便将其遣散或转赠他人，再购入新的妾室。

著名的宋代诗人苏轼，还曾在自己出远门的时候用小妾去换马匹，“我以白马易春娘可乎”。

这种说法在现代人的思维中，是很不能被接受的：一个成年人被随意买卖转赠，毫无人权可言；

但这种行为在封建社会中的上流社会并不罕见，当时的妾室在很多人眼中只是一种可随意处置的"物品"。

南唐时期的司空孙晟，就有过“肉屏风”的行为，他让小妾们拉手形成一个人做的墙来为他抵挡寒冷的东风，除了这个还有给他当椅子的，当茶几的，在他的眼里小妾根本不是人，和“工具”没有什么区别。

《水浒传》中也曾写到，当时张三和婆惜如胶似漆，街上的人都知道了，宋江半信不信，被问到时自己先说，“又不是我父母匹配的妻室。”

此书中的阎婆惜就是宋江买来的妾，并不是他的正妻，一个妾室就如同家里的一个摆设器具，只要能满足主人的使用要求，又有谁会额外在意她们呢？

既然为人妾室要受如此屈辱，为何女性不去嫁人做正头娘子，而要做人妾室呢？

其实不仅是妾室，整个女性群体的人生轨迹都已被父权社会生生划定，她们的命运可称得上消耗品。

和“娶妻”不同，妾室进门通常被称为“纳”，因为她们身份地位十分低下，平时的主要职责就是照顾正妻的日常起居，并在必要时代替正妻与丈夫同房。

说难听点就是“陪睡”“生娃”“伺候人”，所以“妾”的出身讲究不大，没有那么多的说法。

少数“贵妾”是父兄为了讨好上级或建立政治联盟，将女儿妹妹或自己的妾室送给对方。

秦朝时期，吕不韦就将自己的爱妾赵姬送给了质子嬴异人，随后赵姬诞下嬴政，也就是后来一统六国的秦始皇，而赵姬也成为皇太后，尽享荣华富贵；

但大多数为人妾室的女子，一生的轨迹都都与贫困和权力交易有关——部分妾室是因为家庭男性犯罪，跟着一起遭殃流放，原本的千金小姐为活命也只能屈身做妾；

其余的大部分妾室都是出身贫寒，有的是自幼丧父母，有的是家庭难以存活，于是她们就被当成一件物品买卖出去，为家庭增加价值——

《红楼梦》里，袭人就是因为“当日原是你们没饭吃，就剩我还值几两银子，若不叫你们卖，没有个看着老子娘饿死的理”，被母亲和兄长卖进了贾府。

当然袭人最初进贾府是做丫鬟，和妾室还不一样：

从社会地位层面来说，自然是做粗活丫鬟更为卑微，但从人性视角，为人妾室的苦楚更是无尽深渊：

封建社会，妻是合法婚姻的受益者，是丈夫的合法配偶，有合法的社会地位和法律地位。

但对于妾室来说，她们不但没有正妻那样的婚礼仪式，也得不到法律的任何保障，不能参与家庭事务，没有继承和财产权利，在家庭中没有任何地位。

——她们的身份本就是一场买卖交易换来的。

这场买卖买断了妾室们的尊严与自由，也买断了她们的所有人权。

妾室虽然听着比“丫鬟”好听点，但身份地位和丫鬟也不差什么，最多只能算半个主子，身份不尴不尬，既要满足男主人的生活琐事和性欲要求，也要服侍女主人的日常起居。

封建社会中的妻妾关系，并不是影视剧中那样和睦的“姐妹情深”或者“你死我活”，而是更像公司上下级关系：

正妻的实际权力很大，掌管着家中的财政大权，实际上是家中后院的“大老板”。

正妻有权决定妾室的去留，甚至有权决定妾室的生死；

碰上性情和顺的正妻，妾室的日子也许能轻松些，若像尤二姐那般摊上了王熙凤，那未来的日子想必是难以煎熬。

对于妾室来说，唯一的生存意义，也可以说唯一的生存筹码，就是生下孩子，完成自己为家族繁衍后嗣的生育任务。

然而生下孩子也不是想象中那样美好，由妾室所生的孩子也是男主人的血脉，但这些孩子只能是"庶子庶女"，而妾室们也无法以母亲的身份抚养自己的孩子。

《红楼梦》里贾探春作为贾府最有气度的女儿之一，贾母对她很是疼爱，贾宝玉对这个妹妹也很是亲近；

但她作为妾室赵姨娘生的孩子，只能是“庶小姐”，只能管嫡母王夫人叫“母亲”，也只能管亲生母亲叫“姨娘”。

古代社会伦常所谓“女无贞洁，男无后”。

男性纳妾的最初目的，无非是为了生儿育女传宗接代，而如果小妾无法完成这一任务，那么后果将十分严重。

在《聊斋志异》中，一个名为潘金莲的女子，正是因为长期未育就沦落到了备受谩骂的下场。由此可以可见一斑，那个时代对女性唯一价值的肤浅和冷酷。

一旦失去了生育的价值，等待她们的将是无尽的绝望。

她们穷极一生也换不来丈夫和孩子半点的关心，只能在众人鄙夷异样的目光中慢慢凋零。

回望古代，我们会发现，小妾制度的存在和盛行，是中国几千年来压迫妇女、侵害两性平等的缩影，揭示了一个父权至上的封建社会对女性的漠视和践踏。

如今，随着社会的进步，任何形式的性别歧视都被视为不道德。

越来越多的人认识到，实践两性平等，确保每一个人都能享有平等的权利，是建立和谐社会的基石。